assalaamu'alaikum wr. wb.

Di Indonesia, tradisi dan budaya lokal seringkali dipuja-puja, terutama di pelajaran-pelajaran Pancasila, Kewiraan, Kewarganegaraan, atau apalah namanya.  Saya pribadi tidak pernah memahami 'arti penting' dari memelihara sebuah tradisi dan budaya.  Bagi saya, segala sesuatu dinilai dari baik-buruknya.  Dalam bahasa fiqih : manfaat dan mudharat-nya.  Kita tidak memerlukan standar lain.

Melakukan sesuatu hanya karena hal tersebut adalah sebuah tradisi, bagi saya, sama saja seperti memelihara cara berpikir kaum musyrik Quraisy di jaman Rasulullah saw. atau para penyembah berhala pada jaman para Rasul terdahulu.  Seolah-olah kita mengatakan : "kami melakukannya karena bapak-bapak kami dahulu juga melakukannya".  Padahal, orang tua yang baik pasti menghendaki anak-cucunya untuk bertindak lebih cerdas daripada dirinya.  Tradisi bukanlah alasan untuk melakukan sesuatu, meskipun tidak semua yang ditradisikan itu buruk.

Melaksanakan tradisi sekedar karena generasi terdahulu juga melakukannya adalah contoh kebekuan intelektual.  Kalau orang lain melakukannya, kenapa kita harus mengikutinya?  Apakah kita harus selalu ikut-ikutan?  Apakah orang-orang terdahulu selalu lebih baik?  Tidak bolehkah kita membuat sebuah rumusan dalam rangka menyempurnakan apa yang telah diwariskan oleh generasi pendahulu?  Sungguh tidak masuk akal.

Dulu, waktu masih aktif di DKM semasa SMA, saya pernah berdiskusi dengan seorang rekan sesama pengurus DKM.  Waktu itu masih awal tahun ajaran baru.  Ia sudah punya banyak rencana untuk berbagai agenda setahun ke depan.  Ada perayaan Isra' Mi'raj, perayaan Maulid Nabi, perayaan Idul Fitri, perayaan Idul Adha, bahkan sampai detil-detilnya, misalnya lomba-lomba yang akan dipertandingkan pada masing-masing perayaan, atau pembicara yang akan diundang untuk memberi ceramah pada perayaan-perayaan tersebut.

Quick question!  "Ada yang baru?"

Ternyata semuanya berasal dari tradisi.  Sudah sejak dulu DKM mengadakan perayaan ini-itu dengan konsep begini-begitu, urutan acara begini-begitu, bahkan tema khutbah pun dari tahun ke tahun ya begitu-begitu saja.  Setelah diteliti, ternyata DKM pun tidak banyak berubah setiap tahunnya.  Konsep dakwah yang digunakan selalu sama, bahkan menurut saya nyaris tidak pernah dirumuskan.

Saya tidak menentang penggunaan cara-cara yang sudah pernah digunakan.  Hanya saja, hal ini menggiring kita pada pertanyaan berikutnya : "Apa alasannya cara tersebut tetap dipertahankan?  Kalau memang dianggap berhasil, apa parameter keberhasilannya?".  Parameter keberhasilan dakwah adalah sesuatu yang amat kompleks untuk dibahas, namun sangat penting.  Sayangnya, jarang sekali yang mendiskusikannya.

Sebagian program DKM saat itu barulah menyentuh kulit ari dari permasalahan umat.  Agendanya tidak pernah jauh dari perayaan hari-hari besar keagamaan.  Padahal, hari-hari raya tersebut tidak perlu dirayakan, tapi dihayati.  Lagipula, hari raya umat Islam sejatinya hanyalah Idul Fitri dan Idul Adha.  Apakah dakwah semacam ini menyentuh orang-orang awam yang tidak begitu peduli pada agama?  Apakah cara-cara ini bisa membuat mereka semakin menghayati ajaran Islam?  Jawabannya : jarang sekali ada yang mendiskusikannya.  Semua ini hanyalah sebuah tradisi.

Alhamdulillaah, ketika saya menjabat sebagai Ketua Seksi Dakwah Umum di DKM, ada sebuah usulan yang sangat bagus.  Kurang lebih begini.  Daripada membuat acara besar-besaran yang cuma beberapa kali dalam setahun namun tidak berbekas dalam hati para siswa, lebih baik bikin acara kecil yang bisa dilaksanakan setiap hari sehingga benar-benar memberi efek pada semua orang.  Akhirnya, kami sepakat mengadakan kultum di setiap kelas setelah guru pada jam pelajaran terakhir keluar, dan sebelum siswa meninggalkan kelas.  Tentu saja, mereka yang bukan Muslim dipersilakan untuk langsung pulang jika mereka ingin, dan mereka pun boleh tinggal jika mau.  Hasilnya?  Banyak teman saya yang mendiskusikan hadits-hadits dan ayat-ayat yang mereka dengar saat kultum.  Yang penting, Islam telah mendapatkan perhatian mereka.

Pada dasarnya, semua pembaruan harus dimulai dari sebuah penolakan terhadap tradisi.  Bukan nilai-nilai yang ditradisikan itu yang harus dimusuhi, karena memang tidak semua yang ditradisikan itu buruk.  Yang jelas, tradisi bukanlah alasan untuk melakukan segala sesuatunya.  Kita melakukan sesuatu karena hal itu baik.  Kalau ada hal lain yang lebih baik, maka tidaklah tabu untuk berganti haluan.

Tradisi juga tidak bisa dilepaskan dari corak budaya lokal.  Budaya pun merupakan suatu warisan nenek moyang.  Tidak ada salahnya memelihara budaya lokal, asalkan budaya itu memang baik.  Kalau ada kekotoran di dalamnya, mengapa ragu untuk membersihkannya?

Tahukah Anda bahwa banyak tari-tarian khas Indonesia yang identik dengan pelacuran, dan hal ini masih berlangsung hingga hari ini?  Tahukah Anda bahwa banyak budaya lokal Indonesia yang berhubungan langsung dengan hal-hal yang berbau mistis?  Tahukah Anda bahwa ada sebuah tarian dari Pulau Jawa yang mewajibkan sang penari (selalu laki-laki) memiliki pasangan sesama jenis untuk memuaskan keinginan seksualnya?  Inikah budaya yang harus kita pertahankan?

Lihatlah ragam bahasa di Indonesia.  Tidak ada satu pun negara di dunia ini yang bahasanya lebih beragam daripada bangsa kita ini.  Akan tetapi, kalau mau diteliti lagi, karakter bangsa yang tergambar dari bahasa-bahasa daerah justru akan membuat kita malu.  Banyak daerah yang menggunakan tingkatan-tingkatan bahasa.  Yang paling halus digunakan untuk berbicara dengan orang tua atau untuk atasan, sedangkan yang paling kasar digunakan untuk bicara dengan anak-anak.  Perlukah kita bicara kasar pada anak-anak?  Inikah budaya lokal yang harus kita junjung tinggi?

Di jaman serba rasional ini, ternyata toh masih ada orang tua yang memaksakan anaknya untuk menikah dengan orang sesuku.  Kalau calonnya tidak memenuhi kriteria kesukuan, maka orang tua menolaknya mentah-mentah.  Memang restu orang tua itu penting, tapi seorang Muslim seharusnya tidak lupa bahwa orang tua memiliki kewajiban untuk menikahkan anaknya dengan orang yang melamarnya, selama ia taat pada agama dan anaknya pun tidak menolak untuk dinikahkan dengannya.  Prinsip ini adalah tuntunan Rasulullah saw.  Apakah ada kriteria kesukuan?  Tidak ada!  Dan orang tua wajib untuk tidak menghalang-halanginya.

Lagipula, apa bagusnya sih suku bangsa tertentu dibanding suku bangsa yang lain?  Apakah orang Minang lebih baik daripada orang Sunda?  Apakah orang Sunda lebih baik daripada orang Madura?  Apakah orang Madura lebih baik daripada orang Papua?  Apakah orang Papua lebih baik daripada orang Amerika?  Omong kosong!  Orang jahat di mana pun ada, dan orang baik di mana pun juga ada.  Tidak ada hubungannya dengan suku bangsa.

Bagaimana jika anak Anda hendak menikah dengan orang Ethiopia yang soleh?  Apakah Anda enggan menikahkannya?  Apakah Anda menganggap orang Ethiopia itu buruk?  Ingat, Bilal bin Rabah ra. adalah orang Ethiopia, dan ia adalah salah seorang sahabat Rasulullah saw. yang paling dihormati.  Apakah Anda jijik dengan orang Inggris lantaran Tony Blair selalu setia mendukung kebohongan AS?  Bukankah saudara kita, Yusuf Islam, berasal dari sana? 

Apakah ada bangsa di dunia ini yang tanpa cela?  Jika tidak ada, mengapa ada suku yang merasa dirinya lebih baik dari suku lain?  Tanpa sadar, kita telah terjebak dalam cara berpikir ala rasialis dan fasis.  Sungguh memalukan.

Hanya karena tradisi dan budaya, mata kita telah sedemikian seringnya dibutakan.  Banyak hal yang tidak bisa kita pelajari secara objektif jika kita selalu terpaku pada nilai-nilai kedaerahan.  Kita harus berhenti meniru mentah-mentah generasi pendahulu.  Mereka tentu berharap kita mampu menjadi generasi yang lebih baik daripada mereka.  Sejarah tidak pernah menghargai seorang copycat.

wassalaamu'alaikum wr. wb.